Afkomst Termen Avunculaat / Leviraat Vermijdingsrelatie
VERWANTSCHAPSGROEPEN EN AFKOMST
Bij de Korowai is de patriclan de centrale eenheid van sociale, economische en politieke organisatie. Patriclans claimen banden met voorouderlijke erfgronden via de mondelinge traditie van volksverhalen en voorouderverhalen met totem-achtige trekken.
De verwantschapsterminologie van de Korowai volgt het Lounsbury Omaha I patroon, dat ook gevonden wordt in de Kombai en Mandobo samenlevingen. De centrale oppositie tussen cross- en parallel-relaties wordt uitgedrukt in het morfeem sa- .
* Cf. lal, "parallel vrouwelijk kind", versus sa-lal "cross-vrouwelijk kind").
Aan verwantschap gerelateerde overeenkomsten zijn ook gevonden met genabuurde Awyu groepen, vooral als het gaat om het avunculaat. De moeders broer (mom) en zijn potentiële wettige en sociale opvolgers / vervangers zijn actief betrokken bij de huwelijksregeling voor de kinderen van zijn zuster.
De termen khaimon ('mans broer') en khamokh ('broers vrouw') functioneren in de context van een institutioneel leviraat om het feit uit te drukken dat een man de legale opvolger / plaatsvervanger is als echtgenoot voor de weduwe van diens overleden broer.
Er bestaat een soort affinale vermijdingsrelatie tussen een man en de moeder van zijn echtgenote. Als de man de bijbehorende taboes overtreedt, verwacht men schade voor de gezondheid van zijn kinderen. Dit type van vermijdingsrelatie kan volgens Rupert Stasch worden uitgelegd "door een dyade-centrisch model van subjectiviteit en sociaal leven, in overeenstemming waarmee individuele personen fundamenteel worden geconstitueerd door hun maatschap met 'vreemde' anderen".
In de affinale verwantschapsterminologie bestaat een algemene term voor de ouders van de echtgenote (ban) met een breed scala van referentie, die in contrast staat met een specifieke term ter identificatie van de moeder van de echtgenote (bandakhol ).
